"A desinformação é a maior causa de confusão".
O PAPEL DA DESIGUALDADE DOS RECUSOS NATURAIS
Uma das causas da pobreza no mundo é a desigualdade
na distribuição dos recursos naturais necessários e utilizados para a produção
de riqueza. É também naturalmente impossível que todos usufruam de um mesmo
padrão de vida porque o planeta não tem como prover para todos, exemplo: se
todos os chineses e indianos tivessem um padrão de consumo igual ao dos
norte-americanos teriam que surgir mais de 50 usinas atômicas por dia para
suprir só a energia necessária. A tecnologia permitiu enfrentar a escassez relativa explorando mais a natureza, trazendo recursos antes
inacessíveis. Todavia, todo avanço tecnológico também cria novas definições de riqueza
e "pobreza". Aqui me refiro a uma comparação muito apropriada,
que já se fez muitas vezes, entre um rei europeu do século XI e um operário
europeu do século XXI. O segundo é "pobre" em relação ao conjunto da
sociedade, apesar de usufruir de recursos inimagináveis para um rei de mil anos
antes. Esse operário talvez tenha uma dentição completa, acesso a tratamento de
saúde, diversas mudas de roupas, meios de comunicação eficientes, facilidades
de transporte etc. Para esse "pobre" contemporâneo, viver como um rei
medieval seria absurdo. O progresso possibilitado pelo capitalismo fez
surgir uma sociedade marcada pela abundância, não distribuída de maneira
uniforme. À priori, esta é uma prova de que nunca haverá igualdade plena na
riqueza e ela nunca pôde (e pode) ser buscada e construída. Ela é uma utopia.
Todo desenvolvimento cria novas formas de riqueza e pobreza e aumenta
também a desigualdade entre os povos em nações diferentes e dentro delas. A guerra para
tomar territórios e recursos naturais de outros povos, hoje também se faz presente
para amealhar a riqueza da própria sociedade, em nome de uma ideologia voltada
para a riqueza do Ente Público e a pobreza dos seus governados, e a ferramenta
para isso é o sistema tributário concentrador de riqueza no Estado (sentido
amplo).
Uma pessoa que seja pobre e defenda os valores da esquerda só pode viver na ignorância alienante que produz a incapacidade de enxergar a realidade material concreta em função da inveja e da dominação pela ideologia que é difundida pelas classes "progressistas" dominantes. Tal como o pobre que contesta a privatização, mas não tem dinheiro para arcar com os custos gerados pela corrupção na estatização e que, inclusive, depende do SUS, da escola pública, da merenda escolar para manter seus filhos razoavelmente alimentados, que são também prejudicados pela corrupção nas estatais onde estas não precisariam existir, mas são mantidas para serem usadas como moeda de trocas em barganhas políticas..
Karl Marx nos
primeiros capítulo de "O capital" deixa bem claro que o capitalismo é
o melhor sistema de produção de riqueza até então implantando, pois tinha
capacidade de incentivar demais o aumento da produção e tecnologia. Para ele, a
produção num sistema capitalista é absurda e isso consequentemente gera
produtos mais baratos e melhores ao consumidores. O que exatamente aconteceu? Entre os anos 1000-1820 economia mundial
cresceu seis vezes, o que per capita dá 50% por pessoa (isso em 820 anos).
Quando o capitalismo se tornou hegemônico para a maioria dos países (um pouco
antes da segunda revolução industrial), de 1820 a 2000 a economia mundial
cresceu 50 vezes, ou seja, nove vezes por pessoa per capita. Isso é uma
produção absurda que gera resultados muito positivos, como a redução da pobreza
e fome.
Faz parte do propósito divino a desigualdade. Tudo na vida e na natureza em todos os níveis de inteligência é desigual. Há justiça na crueldade da vida. A justiça não é tão simples quanto os socialistas pensam que poderia ser. Para os religiosos digo que o único jeito de fazer um mundo mais justo não é julgando os propósitos de Deus para a humanidade, mas sim aceitando que Ele sabe o que é melhor. Cada um deve fazer a sua parte agindo com justiça no que estiver ao seu alcance, fazer o que sabe o que é certo, entregando todo o resto a Deus. Uma das maiores injustiças que pode ser praticada é a de forçar a igualdade.
A vida é cheia de contradições.
O pior defeito de um pobre é acreditar e defender teorias socialistas que os tornam pobres.
"Rico e pobre defrontam-se, mas o Criador de ambos é o mesmo". [Provérbios - Salomão]
A Bíblia nos diz que sempre haverá pobres na Terra (Deut. 15:11)
O homem que
questiona é um tolo por um minuto. O homem que não questiona é um tolo por toda
a vida. ( Confúncio)
Se
você quer viver como 1% melhor vive, precisa aprender o que eles sabem e deixar
de fazer o que 99% fazem.
Em todas as áreas, é saudável de vez em quando colocar um ponto de interrogação nas coisas que são naturalmente aceitas como verdadeiras (Bertrand Russell).
A gentileza do Mundo não comporta muitos bilionários, milionários e ricos.
A biologia pode somente determinar o fato de que o fenômeno da vida existe, mas não pode dizer mais nada sobre isso. As ações humanas implicam que os homens estão mirando em diferentes interesses inspirados por julgamentos definidos de valor e ideias definidas sobre os procedimentos a serem aplicados para se atingir um fim escolhido. Esse é o pressuposto irredutível da individualidade. As ações humanas são decorrências naturais do caráter rigorosamente determinado por causas e circunstâncias antecedentes, expresso pelo modo como suas forças e qualidades reagem de modo necessário à ação das influências. Desse modo cada humano tem um caráter absolutamente singular. O homem confere significado às suas ações no contexto dos fins escolhidos e dos meios selecionados para atingir seus objetivos. Isto vai ‘de encontro’ à teoria do materialismo dialético e do determinismo histórico de Karl Marx, que é fundamentalmente uma fantasia antinatural humana. Há duas liberdades indispensáveis para a prosperidade: a liberdade econômica e a liberdade pessoal para o melhor exercício da individualidade (das diferenças) no trabalho, na economia e no investimento. O planejamento econômico central socialista e a utopia da igualdade da religião do Vaticano que implica na marginalização da desigualdade social significa o fim de toda a liberdade e racionalidade individualizada. Sem a liberdade individual de escolha, o respeito às desigualdades naturais, e ao livre mercado e preços não há como aplicar o capital, recursos e o trabalho de forma eficaz. É preciso aceitar que assim é o Mundo: uns tem carteira, outros têm o dinheiro; Uns costuram, outros vestem; Uns constroem para outros morarem; Alguns cortam lenha e outros só gritam: oooh; Se todos puxassem para o mesmo lado, o Mundo ficaria de cabeça para baixo. Aqueles que cedem à tentação de manifestarem-se sobre o combate à pobreza cultural, moral e financeira de um indivíduo ou uma coletividade e aqueles que apoiam o discurso utópico-eleitoreiro da possibilidade de combater à fome e à miséria no mundo e da marginalização dos ricos colocando estes como a causa maior da fome e da miséria farão bem em se lembrar dos aspectos indicados neste texto. Dentro da sistemática milenar do Vaticano, os devotos são castrados com a ideologia da sua religião-política que é perceptível por poucos quando a subjugada criatura abre a boca para opinar sobre os problemas sociais e mostrar apoio a toda forma de dominação intelectual, cultural e moral pró interesses do Vaticano sob a falácia de que “um mundo novo é possível” para aqueles que se submeterem as suas regras. Os simplórios de senso-crítico caem fácil nesta armadilha.
A inteligência
da natureza tem caráter desigual. Assim, se há seres superiores e
inferiores, estes existem em razão da necessária harmonização maior. A criação
executou a subordinação, a coordenação e a distribuição de todas as coisas
conforme o respectivo valor no conjunto e os organizou para
viverem em concórdia entre si. Embora os seres
racionais vivam claramente uns em função de outros, também pode ser percebido em tudo que as coisas
inferiores foram constituídas em função das superiores. Destrua-se a riqueza e
a pobreza será ainda mais atingida. O que caracteriza o movimento da razão e da
inteligência é estabelecer com precisão um limite para si mesmo sem ser
subjugado pelas agitações dos sentidos nem pelos impulsos do instinto, que têm
caráter de animal tido por irracional. Faz parte da constituição de um ser
racional não ser precipitado nem se deixar enganar facilmente. De fato, mesmo
nascidos maximamente em função de uma reciprocidade, a faculdade condutora de
cada um de nós possui sua própria soberania. Se assim não fosse, o vicio e a
maldade alheia seriam igualmente de outros. Isso não foi o que a natureza fez. A
essência da causa e efeito é pessoal e intransferível. Ela buscou não deixar no
poder de outra pessoa a desventura de si mesmo. O livre-arbítrio de qualquer um é
absolutamente indiferente a qualquer outro. Há um
entrelaçamento mútuo de todas as coisas no mundo. Todos possuem vantagens e desvantagens nas relações mutuas, do mais pobre ao mais rico. Tudo pertence a um conjunto
maior e contribui em conjunto em favor do conjunto maior denominado mundo. Segundo o prisma da analogia, são como os membros de um corpo
onde cada um de sua forma contribui para uma ação em conjunto, e não se pode
exigir dos pés o trabalho das mãos, cada um contribui de acordo com a sua
própria natureza. Todos são colaboradores para uma realização única de
acordo com a natureza do mundo, poucos estão cientes disso ao passo que a quase
totalidade não percebe. As pessoas colaboram de formas diferentes. Heráclito de
Éfeso (470 a.c) disse que até aqueles que dormem trabalham e auxiliam no que se
produz no mundo (ao equilíbrio do mundo). O mundo necessita também dos que
dormem enquanto outros trabalham, dos que preferem queixumes e daquelas que
tentam se opor aos acontecimentos e até desejando eliminá-los. Se alguém é
negligenciado pelos deuses (pelo destino) também isso tem sua razão. O vício
por mais condenável que seja também é útil sob diferentes aspectos. Observando-se
detalhadamente conclui-se que vícios individuais (ex. consumismo) produzem
benefícios coletivos (ex. gera produção de bens e serviços). Tudo o que
acontece a cada um, de bom ou de ruim, para o bem ou mal, é vantajoso para o
mundo. A questão maior é saber em qual dessas categorias de colaboradores
pensas te posicionar! Viver com a verdade e a justiça ou seus exatos opostos? Por exemplo:
Há apenas um tipo de comunidade que
pensa mais em dinheiro do que os ricos: os pobres. Os pobres não conseguem
pensar em mais nada.
G.K Chesterton disse: “Eu não creio
no destino que cai sobre o homem por
qualquer coisa que faça; mas creio em um destino que cai sobre ele quando faça
algo”. Muitos tem o dom da letargia.
Vivem no ritmo do deus-dará. Sem iniciativa preferem seguir moldados pelas
circunstâncias. E o que eles mais gostam de fazer? Descansar e dançar !
A maioria dos humanos está mais
preocupado em não ter responsabilidades, em usar a curiosidade para querer
saber como termina a sua série e deseja consumir em vez de produzir, ao invés
de aceitar a responsabilidade inerente ao desejo de ganhar a que este se
referir. As expectativas
subjetivas do indivíduo representam um papel difícil de avaliar; elas se
mostram dependentes de fatores muito pessoais, de experiência particular, de
atitude individual mais ou menos esperançosa em relação à vida que, no
conjunto, resultam em seu querer, em seus valores, além de seu simples poder.
"Tudo tem um preço, mas nem todo preço aparece no rótulo"
Riqueza não é só
uma questão de destino, mas também de determinação. A maioria apenas fala e não
executa.
A riqueza herdada hoje se não for
merecida é repassada em forma de venda pelo herdeiro ou em processo de falência. Para ser
preservada ou ampliada é preciso capacidade para suportar o seu ônus. A riqueza deixou de ser algo que só podia ser
herdado dos "nobres“ amigos dos monarcas e passou a ser cada vez mais
adquirida, descoberta, acumulada, investida e protegida de perdas.
Em todas as épocas, toda cultura e todo sucesso individual foram construídos sobre coerção para forçar a renúncia aos instintos naturais do ser humano. A maioria, em todas as épocas, nunca esteve preparada para assumir o trabalho necessário sem muita coerção. Em todo ser humano há tendências destrutivas, antissociais, anticulturais, e que na maioria das pessoas elas são fortes o bastante para até impedir o melhor comportamento para Si e para a sociedade. Esse fato psicológico possui uma significação decisiva para o juízo acerca da cultura e riqueza humanas. O pensamento de que o essencial é a dominação da natureza para a obtenção de bens vitais e que os perigos que a ameaçam poderiam ser eliminados por meio da adequada divisão desses bens entre os homens, e nisso de baseia o comunismo e o socialismo, não considera a variável do material psíquico humano. Assim como não se pode prescindir da coerção ao trabalho da cultura (o saber) tampouco se pode prescindir da dominação de uma minoria sobre a massa, pois as massas são indolentes e insensatas, não gostam ou não conseguem renunciar aos impulsos ruins e não podem ser persuadidos com argumentos da inevitabilidade dessa renúncia e seus indivíduos se fortalecem mutuamente compartilhando a mediocridade, na tolerância aos desregramentos que praticam – princípio da aprovação social ou efeito manada: onde a maioria vai eu vou ! o que a maioria fala, pensa e faz eu também sigo igual !
A maioria dos eleitores é do tipo que percorre os caminhos deste mundo sem ponderar se é bom ou mau seu modo de vida e suas escolhas, é como um cego que caminha em um campo minado de bombas, exposto ao perigo, cujas chances de se prejudicar são maiores que as de ser salvo. Poucos se arrependem de suas más escolhas. Voltam sempre para a mesma trilha, a galope, quais cavalos na batalha. Agem pelo ímpeto de seus hábitos, sem se permitirem o tempo necessário para a sua avaliação, resultando daí andarem de mãos dadas com o mal sem sequer perceberem-no. Do mal não se consegue escapar sem uma boa dose de sabedoria e uma visão mais profunda da vida. Muitos veem o mal como se fosse o próprio bem. Apenas através da coerção e da influência de indivíduos exemplares, que as massas reconhecem como seus líderes, é que elas podem – voluntariamente ou coercitivamente - ser movidas ao trabalho e às renúncias de que dependem a continuidade da prosperidade humana e sua cultura. O homem não é espontaneamente inclinado ao trabalho e, comumente, não aceita argumentos contra as suas paixões. Há quem acredite (e o cristianismo quer fazer acreditar) que o caráter ruim das massas humanas é apenas consequência de sociedades imperfeitas que tornaram seus indivíduos imperfeitos, rancorosos, vingativos e intratáveis (J-J Rousseau). Igualmente, acreditam que se as pessoas forem educadas com carinho e orientadas desde a infância sobre os benefícios da 'cultura/saber' estarão ou tornar-se-ão preparadas para lhes oferecer os sacrifícios necessários ao trabalho para a sua conservação e até teriam satisfação na renúncia aos seus péssimos instintos. Elas, assim, poderiam prescindir da coerção e pouco se distinguiriam de seus líderes/ídolos que possuem os atributos que lhes faltam. Contudo, não se pode deixar de observar que em toda a história da humanidade não houve massas humanas com essa característica. Será que isso se deve apenas ao fato de nenhuma cultura ter encontrado ainda as instituições ideais para influenciar os homens, desde a infância, dessa maneira? No mínimo, pode-se duvidar se isso seria mesmo possível. Pode-se perguntar de onde devem provir esses líderes superiores, abnegados que deveriam atuar no papel de educadores das gerações futuras sem firmeza, apenas com carinho? Será que o Vaticano conseguiria? Por que o Vaticano não se esforçou para dar exemplo? Pode-se por em dúvida também se e em que medida esse outro ambiente cultural seria capaz de extinguir as características das massas que tanto dificultam a condução dos assuntos humanos. Essa experiência ainda não foi feita, não se pode ignorar ou medir a extensão do inevitável abismo entre as intenções e suas realizações.
A vida não é
justa – nem nos investimentos ou negócios. Pode haver duas pessoas. Ambos podem ter
o mesmo produto e serviço, e ainda assim um saber como comercializá-lo melhor. Essa pessoa
pode acabar ganhando cem vezes mais. Parece injusto, mas não é. E assim é a vida. Da mesma forma,
às vezes você também verá pessoas com menos conhecimento, experiência e
educação superando outras com muito. Aprender com eles, em vez de reclamar, é a
melhor política. O mundo está cheio de procrastinadores, que não iniciam uma ideia
e certamente não a terminam e reclamam de quem é rico. A procrastinação pode
custar milhões indiretamente, pois cada decisão aumenta ou diminui o resultado
de sua riqueza ao longo dos anos. E ninguém será mais jovem amanhã do que é
hoje.
O vídeo abaixo ilustra o abismo entre boas intenções e realidade
É certo que uma
certa porcentagem da humanidade possui uma disposição patológica ou uma força
excessiva de impulsos malignos que a obrigará a permanecer associal em
qualquer circunstância, na riqueza ou na pobreza.
Ao reconhecermos
que toda cultura próspera repousa sobre a coerção ao trabalho e a renúncia
aos impulsos da natureza vil humana, e que por isso produz inevitavelmente uma
oposição daqueles que são afetados por elas, tornou-se claro que os próprios
bens, os meios para a sua obtenção e as disposições para a sua divisão não
podem ser o essencial ou o único elemento do desenvolvimento humano individual
e coletivo, e para a consequente paz social. Pois estes sempre foram e serão
ameaçados pela rebelião e pela tendência destrutiva dos seus membros. Ao lado
dos bens é necessário existir os meios de coerção e compensação pelos sacrifícios
para a criação e manutenção do saber e da cultura. Tais meios podem ser
descritos como o patrimônio psíquico do desenvolvimento humano e social.
Sabedores da influência do cristianismo na cultura da América Latina, e que muitos cristãos acreditariam que guerrilheiros radicais, revolucionários e marxistas pudessem abandonar a forma de tomada de poder pela violência armada e optassem pela participação em eleições transformando-se em partidos políticos, disputando o poder pelo voto e não pelas armas. Imaginando que ganhando algumas eleições apoiadas pelo diálogo se convenceriam da vantagem do jogo democrático e se tornariam civilizados, mesmo depois de conquistarem o poder, os norte-americanos venderam essa ideia, no governo Clinton, com o verdadeiro interesse de evitar ou reduzir muito as imigrações para os USA. É preciso sempre considerar o lobo que está por trás da aparência da ovelha socialista. Essa é a real motivação do apoio ao acordo de Paz com a FARC do governo Clinton. Essa motivação criou a ideia, que os cristãos compram facilmente, de que podem existir dois tipos de psicóticos solidários: o revolucionário radical e o moderno pragmático. Tudo apenas para atender aos interesses da política migratória dos USA. Existem inúmeras situações do tipo parece mais não é. Outra foi a criação do Ministério da Defesa com a justificativa secundária de coordenar os três ramos das forças militares, e a principal (a verdadeira) a de acabar com a possibilidade de intervenção militar na política civil. A pá de cal foi a de tornar esta intervenção em seu grau máximo como crime imprescritível.
É triste
constatar que a maioria dos seres humanos lembram os “idiotas úteis” de Lenin, dos quais
é facílimo esconder os verdadeiros objetivos por trás da aparência. “O mais importante é invisível aos olhos”
[Antoine de Saint-Exupéry – 1900-1944).
Ninguém sabe os
reais motivos de alguém não conseguir, não ter possibilidade ou não querer
fazer algo por outros para em troca obter o dinheiro. Quanto mais pobre, menos faz pelos outros e, por consequência, igualmente recebe. Observe os mendigos. Porém, é certo que nada
depende exclusivamente de qualquer um, na vida de todos existe a sorte e o azar
inesperados e incontroláveis. Isto determina a necessidade de humildade,
ninguém consegue o sucesso (seja lá o que esse representar) sozinho e
unicamente com esforço próprio. Ninguém escolhe os pais e o País onde nasceu,
apenas para citar o mínimo. Também é certo que cada pessoa tem um
talento próprio. Muitos passam a vida olhando para o talento dos outros
desejando ter um pouco do talento deles. Muitos sucumbem ao ciúme ou a inveja
e toda a energia gasta com esses pensamentos é energia que não apenas é colocada
para voltar contra si mesmo negativamente, mas também é tirada de si e
que poderia ser usada para o próprio benefício. Todos estão submetidos à
escravidão de necessitar fazer algo, mais ou menos diretamente, por alguém para
receber em troca o dinheiro, e não importa qual seja o trabalho, mas sim o que
pode ser feito para o próprio talento ser usado (ofertado) para o mercado de
troca de mercadorias e serviços, com estratégia, confiança, sem choramingar,
queixar-se ou criticar pelo que não está ocorrendo da forma como gostaria, pelo
que não tem, pelo que não pode fazer, pelo que outros deveriam, poderiam e não
fizeram ou fazem, e concentrar-se no que pode fazer de melhor em benefício de
outros, que são livres para comprar ou não os serviços e/ou mercadorias de
outros. Focar no passado produz depressão; focar no futuro produz ansiedade;
foque seus pensamentos na realidade da vida para produzir resultados no
presente.
Chamemos
de frustração o fato de um impulso não poder ser
satisfeito; de proibição a instituição que a estipula e
de privação o estado produzido pela proibição. Há privações que
atingem a todos e que não atingem a todos, mas apenas grupos, classes ou mesmo
indivíduos: privação relacionada à renda individual. Percebe-se com surpresa e
receio que a maioria dos homens obedece às respectivas proibições culturais
apenas quando pressionada pela coerção externa, ali onde esta pode se fazer
valer e enquanto pode ser temida. Quanto às limitações que se aplicam a
determinada parcela da sociedade, é de se esperar que essa parcela
desfavorecida inveje as vantagens das que considera privilegiada e desenvolva
uma hostilidade intensa contra a cultura cujos benefícios lhes cabe uma cota
muito pequena. Esses oprimidos não se resignam em aceitar a situação que lhes
oprime e se empenham em destruir a própria cultura opressora ou até de abolir
seus pressupostos; são exemplos notórios: propostas comunistas, socialistas, a
fim de destruir o capitalismo; a soteriologia do cristianismo que ofende
diretamente o ponto central do judaísmo.
Às vezes os
oprimidos se identificam com outros que consideram ‘privilegiados’ e em dadas
circunstâncias até os apoiam. Exemplo: Um plebeu romano miserável atormentado
por dívidas e pelo serviço militar, mas que por também ser romano como seus opressores
tinha a sua parcela de prazer e orgulho de saber que os romanos também
dominavam e escravizam outros povos de outras nações, vendo seus ideais de
escravizador nos seus senhores. Porém, essa identificação com os
administradores dessa cultura que os domina e explora é apenas uma parte de um
contexto maior, mas que não fossem por esses falsos remédios seria mais
incompreensível como tantas culturas tenham se conservado por tanto tempo,
apesar de tanta hostilidade recíproca.
É clássica a desculpa de “quem nunca pecou que atire a primeira pedra”. Isso foi inventado exatamente para não punir o errado, para evitar revolta popular contra as agressões do Império Romano, e mais tarde para esconder / justificar os crimes do próprio Vaticano.
Nesta seara entra o papel do falso remédio da religião e suas ilusões compensatórias: os últimos serão os primeiros; os pobres herdarão o reino dos céus; os sofredores viverão no paraíso, etc.. Como consequência do sentimento de culpa imputado pela Fé Cristã, pessoas “bondosas”, com o interesse de irem para o paraíso (ou medo de não irem), acreditam (ou agem como se acreditassem) que pessoas más podem ser transformadas em boas se as “bondosas” lhes derem alguma coisa, principalmente ajuda econômica (pode ser por intermédio da igreja) e uma dose de compreensão/tolerância às suas maldades. Infelizmente, os que têm essa fé (ou interesse) em medidas de apaziguamento para evitar o "mal maior", frequentemente terão que se deparar com um mal ainda mais violento como resultado de suas ingenuidades (Cal Thomas – adaptado)
Em que reside o
valor especial das ideias religiosas? Por que razão há tanto público para
tantas igrejas evangélicas em periferias pobres?
Já falei da
hostilidade das massas à cultura pela pressão que esta exerce pelas renúncias
aos impulsos da natureza humana que exige. Uma sociedade sem limites onde todos
pudessem externar seus selvagens desejos só seria útil a um tirano que tivesse
se apossado de todos os meios de poder e a ele interessaria pelo menos um dos
mandamentos coercitivo para todo os outros humanos: “Não Matarás”.
É uma
impossibilidade suportar o estado da natureza humana livre de forças
coercitivas. Precisamente em razão desses perigos com que a natureza (sentido
amplo) ameaça os homens foi que motivou a sua “união” e a criação as regras
coercitivas coletivas, tudo para possibilitar a convivência e a sobrevivência.
A tarefa capital
da cultura (sentido amplo, incluída a religião), sua verdadeira razão de
existir, é a de nos defender sobretudo um dos outros. A vida é cheia de
inimigos francos e um número muito maior de inimigos dissimulados, que são
aqueles que não podem tolerar o sucesso alheio. A natureza, incluída nesta a
humana, se subleva contra nós, imponente, cruel, implacável, colocando-nos
permanentemente diante dos olhos a nossa fraqueza e o nosso desamparo, de que
nunca conseguimos nos livrar completamente.
Tal como para o
indivíduo, a vida para a humanidade como todo sempre foi muito difícil de
suportar. Uma cota de privações lhe é imposta pelas regras coercitivas sociais
em razão dos humanos. A estas se acrescentou os danos causados pela indomada
natureza que muitos humanos denominam de destino: erros genéticos, furacões,
erupções vulcânicas, terremotos, etc..
O orgulho
gravemente ameaçado do homem exige consolo; a crueldade e os pavores do mundo e
da vida devem ser compensados. A natureza invejosa e maléfica do homem também o
faz sentir-se confortado com a desgraça alheia. Assim, os templos religiosos
servem para esse conforto compensatório no sentido de fazer com que cada
sofredor se sinta aliviado com as desgraças e angústias de seus semelhantes. Se ele não pode se vingar, então Deus o fará por ele. Os inimigos irão para o inferno, etc.. Lá
o homem está cercado em toda parte por outros humanos iguais a ele os quais
conhece de sua própria sociedade, então ele respira aliviado com o falso apoio
psicológico da coletividade submetida a semelhantes desgraças; sente-se em casa
em meio a coisas inquietantes e elabora psiquicamente a sua angústia e seus
alívios sem sentido. É o mesmo interesse que faz com que humanos se juntem para
suportar uma calamidade da natureza, refiro-me ao egoísmo da autopreservação.
Essa substituição das forças da natureza pela psicologia proporciona um alívio
imediato.
Essa situação
não é nova, ela tem um modelo infantil, pois todo ser humano já passou pelo
sentimento de desamparo infantil diante de seus pais dos quais tinha razão para
temer – sobretudo o pai – mas de quem também recebia proteção contra os perigos
que então conhecia. Isto faz com que seja natural comparar ambas as situações.
E tal como na vida onírica, o homem transforma as forças da natureza superior a
ele em ‘deuses’ e lhes confere um caráter paterno protetor, seguindo o modelo
infantil, haja vista que o desamparo dos homens permanece, e, com ele, os
deuses que representam o anseio pelo pai protetor, e se não se adequar aos seus
preceitos será também punido por ele. Os deuses conservam a sua tripla
tarefa: afastar os pavores da natureza; de reconciliar os homens com a
crueldade do destino, em especial na morte; e de recompensá-los pelos
sofrimentos e privações que a vida em sociedade lhes impõe, ainda que tudo
meramente imaginário e supersticiosamente.
Os humanos dispuseram que os deuses são os senhores absolutos da natureza e que
toda manifestação de bom ou de ruim é por conta e ordem deles. Ocasionalmente,
eles se fazem lembrados também por meio de ‘milagres’, quando resolvem
interferir no seu curso natural de modo favorável aos humanos. Quanto mais
a ciência possibilitou a compreensão dos fenômenos da natureza, quanto mais os
homens retiraram os deuses dela e o seu poder foi direcionado para o âmbito
puramente moral (uma variável eterna) que se tornou o seu verdadeiro domínio.
Isto explica o abandono do culto aos deuses da antiguidade cujas virtudes e
maldades estavam muito ligadas a fenômenos naturais: deus do mar, da chuva, do
trovão, etc. Ao longo dos séculos, as religiões foram substituindo seus dogmas
superados por outros mais cuidadosamente ajustados para resistir à ciência e,
para isso, migraram os poderes divinos para o campo moral, abstrato, com o
apoio da ilusão da vida após a morte surgida no final do século XIX. A coação
religiosa migrou para fora da realidade, para uma abstração vazia, com
interesse prático somente para o homem supersticioso, medroso e egoísta que
trata a ciência como uma ilusão e a vida após a morte não!
A partir de então, torna-se, cada vez mais, tarefa divina compensar as falhas e
os danos da coletividade humana, atendar para os sofrimentos que os homens se
infligem mutuamente e vigiar o cumprimento dos preceitos coercitivos
necessários aos quais os humanos obedecem tão mal. Esses preceitos foram
elevados a origem divina, acima da pecadora humanidade e ainda estendidos ao
destino da natureza e a todos os demais acontecimentos no mundo, no passado,
presente e futuro (versão espírita do cristianismo).
Criou-se assim
um patrimônio de ideias nascido da necessidade de tornar suportável o desamparo
humano que foi construído com o material de lembranças relativas ao desamparo
da própria infância e da infância evolutiva do gênero humano, com o propósito
de compensar psicologicamente todos os infortúnios da existência humana. Com
foco nesse objetivo, vários argumentos falaciosos foram desenvolvidos, são
exemplos: a vida nesse mundo não é nada, apenas serve para um outro fim mais
elevado; tudo que acontece neste mundo é a realização dos propósitos de uma
inteligência superior que, mesmo por caminhos e descaminhos difíceis de
entender, está guiando tudo para o bem maior, para o mundo vindouro espiritual;
a própria morte deixou de ser um retorno ao inanimado inorgânico para tornar-se
o começo de uma nova espécie de existência situada no caminho do
desenvolvimento rumo a algo superior onde há um Deus que domina todos os
acontecimentos do Mundo, incomparavelmente poderosa e consequente. Assim, todo
bem acabará por receber a sua recompensa, e todo mal a sua punição – e se isso
não acontecer já nesta forma de vida, certamente acontecerá nas existências
posteriores que começam após a morte.
Por óbvio, o oculto do aparente desta falácia psicológica é a informação de
que, desse modo, todos os pavores, sofrimentos e rigores da vida estão
destinados à extinção; a vida após a morte, que continua a nossa vida terrena,
traz toda a completude de que sentimos falta aqui na vida real, mas desde que o
devoto siga na vida real a prescrição religiosa: que se considere um
pecador e se sinta culpado por tudo que fizer e pensar para vantagem própria.
Um dos pecados é desejar ser rico, fazer parte de uma minoria; afastar-se da
maioria pobre é sinônimo de um mau egoísmo.
O monoteísmo quer fazer crer que no único ser divino se condensaram todos os deuses das épocas passadas. E por que monoteísmo? O que há de oculto nesse interesse? O único deus possibilita melhor recobrar a efusão e a intensidade das relações infantis com o Pai poderoso e protetor. Contudo, quando se fez tanto para e pelo Pai, também se queria ser recompensado: ser, pelo menos, o único filho amado, o povo eleito.
Todo esse encadeamento lógico resumido passou por uma longa evolução, e foi criado e conservado por culturas diversas em diversas épocas e lugares com diversas características próprias. O que está sintetizado aqui corresponde aproximadamente à forma final em nossa cultura branca e cristã.
As ideias
religiosas são valorizadas em todas as culturas onde elas existem como a posse
mais preciosa da cultura, como o que de mais valioso ela tem a oferecer aos
seus membros – muito mais estimadas que toda a ciência que ajudou a prover a
humanidade com alimentos ou prevenir doenças, etc. Isso porque ela é o ópio
para compensar o que a ciência não compensou: o medo da morte e os eternos
sofrimentos inerentes à vida humana.
A maioria dos humanos não suportaria a vida se não atribuir a essas ideias religiosas o valor a elas reivindicado. De modo que essa característica humana produz a necessidade de esclarecimentos sobre: o que são essas ideias à luz da psicologia? De onde recebem sua alta consideração? E, qual é o seu real valor?
Quando o homem primitivo percebeu que jamais poderia prescindir de proteção
contra poderes desconhecidos, emprestou-lhes traços da figura paterna, criou os
deuses, dos quais tem medo e procura agradar, e aos quais, no entanto, confia a
sua proteção. Tudo resultando da falibilidade humana, da necessidade de se
defender da prepotência opressora da natureza, do desejo de compensar as
crueldades da vida humana. O medo do homem primitivo não o deixou com qualquer
escolha exceto a de projetar o seu ser no desconhecido e considerar todos os
processos que observa na vida real como expressões de seres que, no fundo, são
idênticos a ele. Era o seu único método de compensação em conformidade com a
sua compreensão.
O homem, mesmo quando personifica as forças da natureza, segue um modelo
infantil. O desamparo infantil empresta seus traços característicos à reação
contra o desamparo que o adulto é forçado a reconhecer, esta reação é
precisamente o alimento da religião. Deus é o pai elevado, o anseio pela
proteção paterna é a raiz da necessidade religiosa e do ardil do domínio
religioso - a dominação psíquica como preparação para a dominação física. A
instituição religiosa é aquela que aprendeu a usar a fraqueza humana para
extrair desta o seu poder e dinheiro.
Visto que as religiões informam sobre aquilo que mais nos importa e mais nos
interessa na vida, elas gozam de alta consideração entre os sofredores, sem
qualquer questionamento de suas premissas. Quanto mais sofredor, mais valoroso
se torna o indivíduo para a religião cristã (seu público-alvo) e esta para
eles. O combustível da religião cristã é o medo, a superstição, e a desgraça
humana (sentido amplo: ex. pobreza).
Devemos considerar que nossos antepassados da antiguidade eram muito mais
ignorantes do que nós; eles acreditavam em coisas que hoje são impossíveis de
aceitar. As provas que nos deixaram estão registradas em escritos que trazem
sinais de serem indignos de confiança: são contraditórios, retocados,
falsificados e carecem de comprovação. A desculpa para encobrir as falhas de
que é obra de inspiração divina não apresenta nenhuma proposição comprovada. A
aceitação de tais coisas pelos devotos, ao contrário senso das regras
utilizadas para a aceitação de qualquer outra coisa na vida, é por si só um
problema psicológico bastante notável. A indemonstrabilidade das doutrinas
religiosas foi percebida em todas as épocas, e certamente também pelos
antepassados primitivos que legaram tal herança.
Para protegerem-se dos questionamentos da razão, elevaram a crença religiosa ao absurdo para com isso fazer crer que está acima da razão. Que sua verdade deve ser percebida sem a necessidade de compreendê-la. Um fato notável é que quanto mais absurda a tese mais não se prova o seu sim e o seu não, e tudo fica com mais facilidade no campo da ignorância da fé-cega, pautada no medo e nas superstições que interessam ao egoismo dos devotos.
Muitos obedecem aos preceitos religiosos porque se deixam intimidar pelas
ameaças da religião, temendo-a na medida em que são obrigados a considerá-la
como parte da realidade que os restringe. Na antiguidade predominava o medo dos
inexplicáveis fenômenos da natureza, hoje o ardil do domínio religioso migrou
para o egoísmo do interesse no passaporte para a entrada em um mundo vindouro
compensatório dos sofrimentos terrenos.
Muitos acreditam que a vida tornar-se-ia perigosa se as massas não temessem o
Deus criado para este fim. O desprezo à submissão a obediência aos seus
preceitos coercitivos morais causaria o retorno à barbárie dos impulsos humanos
sem freios. Há outros que acreditam não haver outro meio para dominar os
impulsos primitivos senão pela inteligência, e quanto mais religioso mais se
aceita a condição de dominado pelas proibições de pensar, fato este que vai de
encontro ao ideal psicológico do primado da inteligência.
O homem é um ser
de natureza débil, facilmente dominado pelos seus débeis desejos, é muito pouco
acessível a motivos racionais contra as suas paixões, medos e superstições
compensatórias. Essa é a sua natureza mais íntima. A maioria não pode
prescindir do consolo da ilusão religiosa, sem ela não lhes seria possível
suportar o peso dos infortúnios da vida, a sua cruel realidade. Pouquíssimos
reconhecem todo o seu desamparo, sua insignificância no mecanismo do mundo, que
não são o centro da criação e o objeto do cuidado terno de uma providência
bondosa incognoscível. Quando mais vulnerável a essa suscetibilidade
psicológica, mais propenso às influências da religião e à aceitação do
sofrimento da pobreza.
Nenhum homem racional se comporta tão levianamente em outros assuntos, nem se
contenta com fundamentações tão miseráveis para seus juízos, para a sua tomada
de partido, quanto o faz quando o assunto é religião. Há pessoas que insistem
em declarar que quanto mais alguém se reconhecer insignificante diante da Fé
mais profundamente religiosa ela é! Em suma, de forma mais clara e direta,
quanto menos crítico na busca da verdade melhor ! Seria realmente muito bonito
se houvesse um Deus, criador do Mundo e de providência bondosa, se houvesse uma
ordem moral universal e uma vida no além, mas é muito estranho que tudo isso
esteja apenas no campo da ilusão e não em como a vida realmente é há tantos
milhares de anos e pouquíssimos desconfie disso. É ainda mais esquisito pensar
que nossos antepassados, pobres, ignorantes e sem liberdade, tivessem
encontrado a solução de todos esses difíceis enigmas do mundo.
É aqui que entra também a atividade dos 'espíritas', que estão persuadidos da
continuidade da alma individual e que pretendem fazer crer que a proposição
dessa doutrina religiosa é isenta de dúvidas. Se a verdade das doutrinas
religiosas depende de uma vivência interior que a ateste, o que fazer com as
muitas pessoas que não têm semelhante vivência rara? Pode-se exigir de
todos os homens que empreguem o dom da razão que possuem, mas não se pode
erigir uma obrigação que seja válida para todos sobre um motivo que existe
apenas para bem pouco. Este fato está presente em todas as religiões. A
"revelação" nunca ocorreu para muitos !
Ao devoto de qualquer religião exige-se que ele deva renunciar às certezas que
costuma exigir em todas as suas atividades habituais, precisamente ao tratar de
seus interesses mais importantes. E a maioria aceita essa obrigação porque
equivale a realização dos desejos mais antigos, mais fortes e mais prementes da
espécie humana, e cujo segredo de sua força está na força desses desejos.
A RELIGIÃO CRISTÃ É MOTIVADORA DE DISCÓRDIA E POBREZA
É justamente a religião cristã que faz com que os pobres se conformem com suas vidas miseráveis. Estes com base na natureza humana vil, sublimam a sua inveja, ódio e vingança contra os ricos transferindo-a para a providência divina, ainda que seja em uma próxima vida. Todos disfarçados de anjos moralistas.
A maioria dos
devotos supersticiosos prefere compensar os sofrimentos da pobreza com as
crenças religiosas a trabalharem para a dificílima possibilidade de ficarem
ricos. Sempre foram poucos os capazes de se resignarem ao destino e capazes de
suportar os seus danos. Se for retirado da maioria o ópio da religião e
ensinado que não existe um Deus onipotente e absolutamente justo, nenhum
ordenamento divino do mundo e nenhuma vida futura, eles se sentirão livres de
toda obrigação de obedecer aos preceitos coercitivos culturais. Todos viverão
sem as peias psicológicas e sem medos aos seus impulsos associais e egoístas;
procurarão exercer seu poder, e recomeçará o caos banido através de um trabalho
de persuasão milenar.
A verdade da
religião não interessa a minoria da população no poder. Isso representaria a
falência do Vaticano. Um número incontável de pessoas encontra seu único
consolo nas doutrinas religiosas; somente com seu auxílio podem suportar
a vida. A ciência e o alimento intelectual ainda não bastaram para compensar o
homem do medo da sua falibilidade.
Os homens ricos
(sentindo amplo) do passado e do presente são aqueles que não
permaneceram/permanecem criança para sempre; eles aceitaram enfrentar a vida
hostil - pode-se chamar isso de "educação para a realidade". Sempre
foi um grande passo para a prosperidade quando alguém deixou de esperar 'dos
céus' e aceitou que dependia exclusivamente de suas próprias forças e de
usá-las corretamente. Para que importa a ilusão de um Deus incognoscível e de
um paraíso cujos benefícios nunca foram confirmados? Os que vivem na condição
de pequeno lavrador honesto, focado só nessa terra, conseguem cuidar melhor de
Si. Assim são os ricos. Por não colocarem suas expectativas no além e
concentrar todas as suas forças nas regras da vida terrena acabam por conseguir
tornar as suas vidas e a de muitas outras mais suportável com a riqueza que
produzem.
Em épocas
passadas, declarações assim faziam com que alguém merecesse uma abreviação
certa de sua existência terrena e um bom apressamento da ocasião de fazer suas
próprias experiências acerca da vida no além, a inquisição é prova notória
disso.
É no mínimo
duvidoso que na época do domínio absoluto das doutrinas religiosas os homens
tenham sido em geral mais felizes do que hoje; mais morais certamente não eram.
Os sacerdotes que tinham que zelar pela obediência à religião eram transigentes
com eles. A "bondade" de Deus impedia a Sua própria justiça:
pecava-se, e então se fazia sacrifício ou se cumpria penitência, e então se
estava livre para pecar outra vez. Em outras palavras, para se usar todas as
graças de Deus, era preciso pecar. É notório que a religião cristã para
conseguir e conservar a submissão das massas aos seus interesses de poder
fizeram grandes concessões à natureza impulsional do homem. Em todas as épocas,
a imoralidade encontrou tanto apoio na religião quanto a moralidade. Tanto a
religião judaica quanto a cristã já anunciou como Lei, e matou por ela, aquilo
que gerações seguintes com o auxílio da ciência reconheceu como erro crasso. O
Jesus Cristo "paz e amor" surgiu quando o Vaticano perdeu a
possibilidade de associar-se ao poder e mandar matar em nome de Deus. Aí ficou-se
nisso: Deus é forte e bom para quem o teme, mas o homem é fraco e pecador. Quem
não concordar não será morto, mas irá para o inferno eternamente após a morte !
Fonte de inspiração do autor do blog: Livro: "O Futuro de uma Ilusão"
- do autor: Sigmund Freud.